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標題: 古中國為什麼不會出現神權統治的現象? [打印本頁]
作者: temperchur    時間: 2022-3-6 11:45 AM     標題: 古中國為什麼不會出現神權統治的現象?

古代中國至商周以來就有祭祀、崇拜鬼神的習慣
道教、到後來佛教傳入中國等，民間信仰一直是多元存在
那為什麼古中國很少出現在大一統後的王朝
有神權執政(或崇尚特定的神)的出現，或者官方國教的頒布
(古西藏或新疆地區的王朝那種先不算)

雖然有黃巾之亂、張魯五斗米教、到後面各種修仙傳說等等
但比起歐洲、阿拉伯、西亞等地的王朝
幾乎都出現過神權國家，包括以宗教為主的宗教戰爭
甚至用信仰來維持國家的穩定但這種現象幾乎沒在古中國出現
是因為古代中國皇帝以天子自居是否就已經是一種神權，所以不需要用某個宗教來維持民間穩定嗎?
又或者害怕民眾以宗教名義結黨推翻政權?

另外至周朝以後，古中國大一統的國家國祚幾乎不會超過300年
反觀歐洲等地的帝國動輒幾百年,像古埃及、古羅馬、奧斯曼、拜占庭、阿拉伯等
是因為是神權國家的關係嗎?不然這麼大的版圖
也都有人造反，但為什麼很難推翻原有的帝國
雖然可能跟這些地方的政治制度有關，但也想問問神權之下的國家境內是否會相對穩定
不會有人整天想造反反抗暴政? 反正有什麼事情就說是神的旨意，百姓就會聽話了




作者: tangoxtc    時間: 2022-3-6 02:17 PM

因為中原地區較早走入高度中央集權
高度中央集權下中央勢力強大
靠著自己就足以震攝與控制地方勢力
所以不太需要利用宗教協助
不過一旦中央混亂
各地的叛亂勢力還是免不了有宗教在興風作浪

西方之所以長期政教合一
也是因為長期的在分封封建狀態
在分封封建的制度下個地方諸侯各自為政
所以國王帝王才需要另外用宗教身分強化統治
此外分封封建因為大家各管各的
諸侯的大型爭端多是利用協議和調停解決
小型爭端引起的戰爭也不容易引起王國整個分裂
所以國家的國祚相對就容易維持

另外諸侯管理不當引起的百姓抗爭
對於分封封建的國家來說中央能出的力其實有限
大多數還是要依靠諸侯自行解決
諸侯也比較希望能自己解決
因為一旦中央介入自己的封國封地勢必要做出讓步
這會是諸侯不樂見的事情
相對的諸侯也不會過度干涉中央
因為若不能搞定各地勢力平順入主中央
過度干涉的結果只會引起其他諸侯的反彈
所以西方很多分封封建國家出現過不少次皇位空缺的狀態
皇室凋零但候選諸侯沒信心擺平大家入主皇位
乾脆空著讓大家慢慢博弈
這樣也是國祚綿長的原因之一
作者: 3542    時間: 2022-3-6 08:33 PM

這就是中國特殊的地方，華人的宗教信仰高度世俗化

相當多元，幾乎沒有產生「政教衝突」、「教派互鬥」的問題

民變是會夾雜一點宗教色彩，但本質上還是飢民，很難複雜化

或者說，儒家精神已經取代宗教精神大半了（算不算正式宗教我打問號）
作者: tangoxtc    時間: 2022-3-6 09:19 PM

本帖最後由 tangoxtc 於 2022-3-7 12:36 AM 編輯

雖然一神教信仰比較容易形成政教合一
但是多神教國家一樣會有政教合一出現
羅馬帝國多神教時代就在實施
許多皇帝會以神王朱比特或太陽神無敵者索爾的代表自居也是這個原因
中原這裡商周的天子也是差不多的狀況
最大的轉戾點在于春秋戰國以及秦王朝

春秋戰國的思想大爆發
很多諸子百家中很多學家都擺脫了宗教觀點束縛
就連儒家在這過程中
禮制重建基本圍繞著古禮的去巫覡化
因此不自覺地在神系整理中產生神性抽象化和神話歷史化的現象
考察儒教吉禮的話會發現其祭祀對象很多其實就是上古三代諸國的神祇
並且體系非常明晰規整然而一點故事和趣味都沒有
因此神話色彩就這樣脫去了
不少學派就算後世又再度宗教色彩化
但比起一開始就以宗教起家的教派來說整體是非常鬆散難以影響政治的

秦王朝出現開始了中央大集權時代
王朝君權大於一切凌駕宗教之上
雖然君主一樣有信仰但不會讓他超過本身的權力
反而成為民間宗教此消彼長的重要因素

類似現象在西方到了宗教改革以及國家集權化時代也跟著體現
只是這時間點比起中原晚了上千年罷了
作者: kyoandgto    時間: 2022-3-9 12:23 AM

確實! 中西方歷史相較之下
中國歷史中比較沒有像當時西方當時那樣
宗教掌權，幾乎比例可能高於王權..
作者: GGYY0819    時間: 2022-3-12 08:35 PM

【歐洲等地的帝國動輒幾百年】這部分，
【王朝】跟【帝國】其實是有差異的，
比如「『東羅馬帝國』共歷經『12個王朝』及『93位皇帝』」，
你把西方的【帝國】跟中國的【王朝】放一起對比了。

其他部分上面也說得差不多了，
就略過了。
作者: krizalid0609    時間: 2022-3-13 10:49 PM

中國可惜了
雖然沒有神權統治的現象
卻被後來理性覺醒的西方超車
作者: aa5142    時間: 2022-3-18 12:34 AM

本帖最後由 aa5142 於 2022-3-18 12:42 AM 編輯

問題出在周朝長達八百年的統治影響
其實根據甲骨文的考證，商朝是神權味道很重的朝代，殷人尚鬼，殷商時代，從帝王到官員，乃至百姓，都非常相信鬼神和占卜，乃至政治問題和出兵作戰的朝廷政治討論，都要參考占卜鬼神的結果。
而武王伐紂之後，周朝以人文文化和武力鎮壓，來統治中國，即周朝以「文」「武」的政治模式，來代替商朝的尚鬼神權政治模式。儒家中庸有云：文武之政，布在方策，基本上，易經，鬼神信仰，從商朝過度到周朝之後，已經從商朝的天道神權統治，變成周朝的以人為中心來體會天道，進而統治天下，而周朝的以人為中心，如禮記說的「天地之性，人為貴。」又如周易所說的「天行健，君子以自強不息。」周朝這種以人為中心的政治及文化思想，代替了商朝的神祕的天道尚鬼的神權思想。
而周朝的統治時間又長達約八百年，後世所謂的中國文化的諸子百家，都是周朝的文，武文化的分枝，而諸子百家，又涵蓋了中國全部的文化與政治思想。所以周朝之後的漢唐宋元明清，都無法走出周朝文武政治文化的影響。使得中國人的政治思想，有濃濃的以人為本，以人為貴，人能弘道，非道弘人的人本中心思想，在這種周朝傳下的以人為本的政治與天道宇宙觀的壟罩之下，中國很難出現一切聽從神權的政治形態。
所以像洪秀全那樣的神權式的政治形態，要借用西方的基督教，來創立中國式的神權政治，而像白蓮教，明教，等反抗政府的革命政治團體，也是借用佛教和波斯宗教的內容，才能在農民與下層人民之間，創立神權式的政治革命團體。
中國就從未有人借用孔子的詩書禮樂易尚書等，來創立神權政治的例子。這就是因為孔子提倡的周朝文化的詩書禮樂易尚書等，是以人為貴，以人來弘道，以人修養品德，達到與天地合其德，與日月合其明的高超境界，殷商的天人合一，是要藉著神秘的占卜，求神賜予指示。而周朝的天人合一，是以人的修養品德為起點，以君子聖賢修養到道德深厚高明，達到知天道，知宇宙之道的高超境界。周朝的以人為貴，以人為本，遮止住了中國大部分的神權政治因素，所以筆者認為，中國很難出現神權政治的原因，是因為周朝的以人為貴，以人為本的文化思想的影響所致......
作者: williamhsu6    時間: 2022-3-18 06:57 PM

這是因此地理環境造成,亞洲區土地與天氣都與歐州大陸不一樣,且歐陸國界模糊,人種複雜,所有人種因環境都很殘暴.人與人鬥爭嚴重,唯有神才能代表公平審判. 古亞州人知識水平較低,皇權統治就可壓過一切不需要神
作者: 輪迴萬古    時間: 2022-3-22 07:45 PM

由於王權過早成熟，神權都依附於王權，

作者: jasonlee9904    時間: 2022-5-30 10:52 AM

漢朝董仲舒的君權神授說,已經將君權與神榜再一起,以至於趙匡胤與朱元璋都有神轉世的傳說,這樣就不需要讓神權來影響君權,而且西方至基督教興起後勢單神,而中國是多神,神權就相對分散了
作者: tangoxtc    時間: 2022-5-30 06:37 PM

本帖最後由 tangoxtc 於 2022-5-31 12:07 AM 編輯
jasonlee9904 發表於 2022-5-30 10:52 AM
漢朝董仲舒的君權神授說,已經將君權與神榜再一起,以至於趙匡胤與朱元璋都有神轉世的傳說,這樣就不需要讓神 ...

羅馬君權旺盛之時還是多神教時
基督興起時帝國已經進入開始分崩的時代
正式成為國教時帝國首都甚至已經遷到君士坦丁堡
過沒多久地過就分裂為東西羅馬
隨後西羅馬滅亡
因此在羅馬帝國時代中不管是多神教時代還是基督信仰時代
教權從沒凌駕於君權過
羅馬帝國時代君主所使用的政教合一政策
有很大一部分原因會跟軍隊成員的主流信仰掛勾避免軍隊譁變
進而達到強化統治的政治目的
但仍然不會讓宗教權力過度干預政治

之後東西基督教會的發展截然不同
羅馬公教會(天主教)趁著日耳曼人內戰
與法蘭克人合作加冕查里曼為羅馬皇帝讓教權高於君權
宗教領袖從羅馬教區牧首轉變為教皇
後來隨著西歐漫長的分封封建制度讓教權一直凌駕於君權
各國君主因為權力無法集中所以必須依賴宗教地位抬高自身來領導諸侯
直到天主教大分裂、英法百年戰爭、宗教改革等事件讓各國君主權力上升而走下坡
正統公教會(東正教)則長期讓東羅馬帝國(又稱拜占庭帝國)領導
而東羅馬帝國延續羅馬帝國的方針始終是君權大於教權
帝國滅亡後繼承宗教與文化遺產的羅斯諸國以至於後來的莫斯科沙皇國、俄羅斯帝國
也始終是君權大於教權

中原這裡在春秋晚期隨著君主權力集權後宗教色彩就淡去
興起的諸子百家學說大多皆已脫去大量的宗教色彩
君主統治上也不再過度依賴宗教
董仲舒的說法也只是在這基礎上繼續強化君權罷了
所以神權統治式微的真正的原因在於君權的集權與強化
作者: qzwsec1234    時間: 2022-6-3 03:09 AM

還是一直存在吧，皇帝登基不都還要封禪嗎，只是天子已經是神在人間的代言人了
作者: tangoxtc    時間: 2022-6-3 06:19 AM

qzwsec1234 發表於 2022-6-3 03:09 AM
還是一直存在吧，皇帝登基不都還要封禪嗎，只是天子已經是神在人間的代言人了 ...

皇帝登基不是封禪大典
歷史上封禪大典屈指可數
封禪代表的是皇帝有重大功績可向天表彰
所以不是啥皇帝都有資格封禪的
一些庸庸碌碌的皇帝若想封禪還需考慮士林以及歷史評價
作者: lwy0301    時間: 2022-7-20 11:00 AM

因為天子就是最高神權，中國的神權在政治力量上大洪水時代被治水除了一次。商代巫覡之爭被錘了第二次。華夏的傳統上神權很早就讓位于天文歷法觀測和歷史記錄。導致神權于君，君授天憲。
作者: lancerseven    時間: 2022-8-31 08:48 PM

因為皇帝就是天子啊~ 本身就是上天派來的 他就代表神啊~~
作者: tangoxtc    時間: 2022-9-1 12:20 AM

本帖最後由 tangoxtc 於 2022-9-1 12:22 AM 編輯
lancerseven 發表於 2022-8-31 08:48 PM
因為皇帝就是天子啊~ 本身就是上天派來的 他就代表神啊~~

商周時代君主就已經稱為天子
但是當時的宗教祭司職位仍非常重要
不僅天子執政會有過問祭司的需要
甚至可以跳過天子干涉政務
此時的神權可說是有比天子之權更甚
但經過春秋戰國的戰亂讓君主權力開始集權
此時的神權才走下坡
秦王朝的徹底中央集權化更讓中國的政治形態轉變
自此神權再也無法凌駕君權
會有這種轉變也是因為商周時期屬於分封封建
君主只是共主而非絕對的權力化身
所以需要宗教手段協助

歐洲最早的大型國家羅馬早期的共和時代也不見神權至高
進入帝國時代也是君主權力大於宗教權力
是後來帝國瓦解歐洲轉變為分封封建的政治形態後
基督宗教趁著各國紛亂確立起自己的崇高地位
這才讓歐洲中世紀是神權至高的時代
看看同時期延續羅馬制度的拜占庭帝國
境內同樣以基督信仰為主但卻沒讓神權凌駕君權
歐洲結束神權至高時代也是因為英法百年戰爭過程中
歐洲國家逐漸走向君主集權制度
加上羅馬公教本身的腐敗
這才讓神權至上的制度瓦解
君權神授說法的興起也是在宗教改革時期各國為了擺脫宗教束縛而興盛的


所以神權能不能凌駕君權主因在於制度是否讓君主集權
君主一旦集權則神權就會式微
作者: tangoxtc    時間: 2022-9-11 03:47 PM

本帖最後由 tangoxtc 於 2022-9-11 06:41 PM 編輯
djs85707 發表於 2022-9-11 01:46 PM
皇帝基本上就是神的代理了，因為那時候的觀念就是這樣吧

天子概念早在商周時期就有
但是當時神權依然壯大
神權式微是在春秋戰國
各國國主為了強化力量對抗諸國
不約而同捨棄了分封封建並強化中央權力
神權就是在這時期走下坡的

西洋也是類似的
早前羅馬帝國時代神權要依附皇權
但是在羅馬帝國衰亡後歐洲在中世紀是長期的分封封建
皇帝只是共主而無絕對權力
此時宗教影響力大增並超越了皇權
這才有著歐洲長久都是神權統治的印象
歐洲神權走下坡除了宗教腐敗引起的改革外
更多的是歐洲諸國開始走向中央集權
英法百年戰爭引起的全歐動亂
讓歐洲各國漸漸的結束了分封封建並走向了皇權集中之路
君權神授這個理念就是在這風潮下產生的
作者: tangoxtc    時間: 2022-10-1 05:49 AM

djs85707 發表於 2022-9-30 11:45 PM
因為皇帝是神之子阿~~

商周的統治者被稱為天子時代神權依然旺盛
所以這無關皇帝是否為神子
而是皇帝是否需要神權幫忙提高權力
因為商周實施分封封建天子權力有限
進入春秋戰國以至於秦漢以後
國君強化了權力進入中央集權
這時候宗教影響力就不再

西洋早期也是如此
羅馬時代的皇帝也常常自稱神的使者、代言人之類的
這時候宗教權力還算是被約束著
但是在中世紀進入君主權力無法集中的分封封建時代
才造成教權快速膨脹凌駕於各國國君
後來宗教腐敗以及各國因為戰亂走向中央集權
這時候才有人提倡君權神授

所以真正的原因在於君主權力是否集中
作者: kkkuuuyyy    時間: 2022-10-7 10:08 PM

明教也是歐 ~~

明朝 的明 聽說 就是 明教的明 ~~

小明王 不死 元璋 不敢稱帝 ~~

若小明王 (張無忌 ?) (明教教主?) 夠強大 ~~

或許 ~~
作者: tangoxtc    時間: 2022-10-8 09:49 AM

本帖最後由 tangoxtc 於 2022-10-8 11:02 AM 編輯
kkkuuuyyy 發表於 2022-10-7 10:08 PM
明教也是歐 ~~

明朝 的明 聽說 就是 明教的明 ~~

小明王之死與皇權和教權之爭無關

元末的亂世中
韓山童利用宗教名義起家
朱元璋是他旗下的分支之一
但是韓山童雖利用宗教名義起家
卻沒有過多的宗教手段做核心來管理
因此這些起義軍的行事上宗教色彩都不濃厚
更何況小明王後來在劉福通的手筆下立國稱帝
這時候就幾乎跟宗教無關了

所以小明王之死實際上是下剋上的舉動
與皇權剷除教權沒多少關係
作者: zach860808    時間: 2023-1-25 09:26 PM

皇帝等於神
西方分成國王和教廷
都是方便統治人民的手段而已
制度不同各有好有壞
作者: djs85707    時間: 2023-1-25 10:33 PM

皇帝就是上帝之子阿，這也是神權的延伸了吧
作者: tangoxtc    時間: 2023-1-26 09:51 AM

djs85707 發表於 2023-1-25 10:33 PM
皇帝就是上帝之子阿，這也是神權的延伸了吧

商周時代採行分封封建
統治者稱為天子但是宗教權力依然強大
秦漢後進入中央集權
統治者不再稱天子也沒以神子自居卻少了宗教權力干預
西洋教權最旺盛時期也處於分封封建的統治狀態
而君權神授說是在教權走下坡後出現的
目的是要讓君主擺脫教權的約束達到集權

所以跟統治者稱號是否跟宗教掛勾無關
而是為了集權需要擺脫宗教束縛
作者: tangoxtc    時間: 2023-1-27 04:42 AM

zach860808 發表於 2023-1-25 09:26 PM
皇帝等於神
西方分成國王和教廷
都是方便統治人民的手段而已

宗教權力最旺盛的時代
不管是東西方的統治者有無與神子稱號掛勾
都免不了宗教束縛

商周時代的統治者為天子
但是宗教權力仍然強大
秦漢之後的皇帝不再跟神明掛勾
此時的宗教權力已無法凌駕皇權
歐洲在羅馬時代
不管是共和時代還是帝國時代宗教權力都有限
反倒是羅馬時代結束後歐洲進入長久的教權獨大狀態

這些宗教權力強大的時代都有共同特徵
國家制度採用分封封建
國主是被諸侯承認的共主而非權力在握的強權
因此管理上要透過宗教提高自身地位
而宗教勢力衰微時
東西方的政治形態都是轉入國家集權管理狀態
此時的統治者權力在手反而不想宗教權力干預
作者: 3542    時間: 2023-1-27 01:25 PM

tangoxtc 發表於 2023-1-26 09:51 AM
商周時代採行分封封建
統治者稱為天子但是宗教權力依然強大
秦漢後進入中央集權

假設：

秦國沒有完全廢掉周王室，而讓周天子維持禮器(九鼎)和國家祭祀(大祭司)的地位

秦王(皇帝)作為政治領袖，天子定為宗教領袖；前者有後者的聯姻和廢立主導權
......
那麼，中國天子的角色，就可能朝日本天皇或羅馬教宗那一套演變
作者: tangoxtc    時間: 2023-1-27 03:54 PM

本帖最後由 tangoxtc 於 2023-1-27 06:24 PM 編輯
3542 發表於 2023-1-27 01:25 PM
假設：

秦國沒有完全廢掉周王室，而讓周天子維持禮器(九鼎)和國家祭祀(大祭司)的地位

春秋戰國長期戰亂
各國都有淡化宗教影響力的的舉措
興起的諸子百家也有大量非宗教的務實化思想
秦國奉行的法家更是其中的佼佼者
所以秦國後來把宗教地位壓低也是有緣由的
而且一實一虛領袖制度在以前大多是分封封建制度下才容易產生
因為一個想要集權的領袖最好要排除地位太過於接近的對象
確保地位的崇高性才容易集權
秦國走向中央集權制度自然不容易產生這種狀態

作者: W8312002    時間: 2023-1-29 04:48 AM

「天子」這兩個字是假的嗎？

這就是最大的神權統治啊！
作者: tangoxtc    時間: 2023-1-30 08:43 PM

本帖最後由 tangoxtc 於 2023-1-30 09:15 PM 編輯
W8312002 發表於 2023-1-29 04:48 AM
「天子」這兩個字是假的嗎？

這就是最大的神權統治啊！

政教合一不代表神權統治
神權統治下自然會政教合一
但政教合一在很多文明體系下是統治者為了管理宗教的手段
把教權歸納在皇權下管轄讓教權不能干涉皇權
皇權藉由宗教幫助安定人心
但後來皇權強大時甚至能無視宗教
這時候雖然政府機關內會有宗教管理機構
但已然脫離政教合一的範圍

天子時代的中原王朝
宗教權力能夠干涉天子管轄
此時管理宗教的祭司是可以越過天子行事的
進入中央集權的皇帝時代後
宗教被皇權規範
教權無法干預皇權或是是獨立行事
皇權在必要時可以無視宗教規範
所以這時候的表面上政教合一而實際上是皇權獨大
不能算是政教合一了

另外儒家本身就是擺脫神權統治的典型
儒家制定的儒禮其實都是祭拜夏商周三代的神祇
不過在制定過程中把神性抽離抽象化、神話歷史化降低巫覡影響
這也是春秋戰國時代很多思想學派的共同特徵
講求務實化去除宗教內容
作者: kwokhero    時間: 2023-1-30 10:49 PM

論語載~敬鬼神而遠之，又載~子不語怪力亂神。影響後代教育深遠
作者: tangoxtc    時間: 2023-1-31 06:28 PM

kwokhero 發表於 2023-1-30 10:49 PM
論語載~敬鬼神而遠之，又載~子不語怪力亂神。影響後代教育深遠

這跟儒家無關
春秋戰國時代很多思想學派也都是講求務實淡化鬼神
就像從漢武帝後雖然崇尚儒家
但皇權其中的核心仍然是法家
法家就是一們非常講求務實的學派
法家講求皇權至上法律為規範
皇權至上的後果就是要減少宗教影響力
因此淡化鬼神之說也是理所當然的事情

而學派後來是否轉變成宗教層面又是另一回事
就像道家一開始也是不講鬼神
論道是在追尋天地運轉的規則道理
但是後來卻轉變成宗教性質的道教
作者: 老牛熊    時間: 2023-9-20 07:24 AM

因為皇帝就是天子，就是神下來管理人民，跟歐洲不一樣
作者: tangoxtc    時間: 2023-9-20 10:58 AM

本帖最後由 tangoxtc 於 2023-9-25 08:42 PM 編輯
老牛熊 發表於 2023-9-20 07:24 AM
因為皇帝就是天子，就是神下來管理人民，跟歐洲不一樣

天子在商周就有
但當時宗教地位仍高到可以干政甚至限制天子
所以天子得以讓神權統治不在不成立

甚至可以說
不管是東西方
當開始強調君權神授、君主受命於天時
就是神權走下坡君權凌駕神權之時
就像秦始皇改天子為皇帝也有強調這點
漢武帝時代董仲舒更是直接點明
西方則是在宗教改革時期被提出

只是東方早了西方千年之久罷了

作者: jason222333    時間: 2023-9-24 09:53 PM

商朝就算是神權統治了崇拜上帝 到西周變成崇拜祖先
作者: AlfrendEdmond    時間: 2023-10-3 01:11 PM

應該都有吧~
只是中國已經把儒家給宗教化了~
自然就不會想到這方面而已
作者: tangoxtc    時間: 2023-10-3 06:45 PM

AlfrendEdmond 發表於 2023-10-3 01:11 PM
應該都有吧~
只是中國已經把儒家給宗教化了~
自然就不會想到這方面而已

不用到儒家宗教化
儒家一開始的思想就已經在去宗教巫覡成分
儒禮祭拜的對象是周朝以前諸國的神靈
但在制定儒禮的過程中將宗教給抽象化、神話歷史化
藉此降低巫蠱巫覡的影響力

春秋戰國很多興起的學派在當時都不約而同力求務實減低宗教成分
這也是因為君權興起所造成的
君主為了動員國家力量應付長期的戰亂
很多措施需要擺脫冗長的宗教干涉才能動用足夠的資源

神權與君權本就是相互制衡
神權強大君權就會弱
君權強大神權必然式微
中原地區早西方上千年就因為春秋戰國的亂局走上君權集中的道路
就讓人覺得是中原沒有神權統治的現象
作者: 斯梅茲卡    時間: 2023-10-5 12:53 AM

部落聯盟時代還是有吧？只是因為治水，加上外族（周人）打敗殷人才改變。
作者: aqws748596    時間: 5 天前

如果用歐洲來對比，歐洲在羅馬帝國時代從原本多神信仰，在基督教傳播下最後演變成立基督教為國教，就是政治借用宗教力量來鞏固政權。
而後面封建諸國時代，宗教影響力版圖卻還保留下來，形成教大國小的情況，這才是歐洲跟中國王朝的不同。
而一些歐洲諸王的選擇就是新教，英國國教就是以國王為領導，正式跟教廷切割。

同樣在唐朝太宗跟高宗也用利用道教，甚至可稱為國教。而到武周朝就轉為佛教。
漢朝利用天人感應學說配合儒家學說，少了巫術成分，也達到宗教信服的效果。而天人感應天命之說，何嘗不是另一種君權神授。
作者: AshilyBC    時間: 昨天 09:00 PM

神權統治有個特點，就是必須大家認同神權大於一切，而所認同的"神"是必需要有獨一姓
，不是那個神都可以
作者: tangoxtc    時間: 12 小時前

本帖最後由 tangoxtc 於 2024-11-5 05:45 AM 編輯
AshilyBC 發表於 2024-11-4 09:00 PM
神權統治有個特點，就是必須大家認同神權大於一切，而所認同的"神"是必需要有獨一姓
，不是那個神都可以 ...

神權統治不一定需要神有唯一性
而是負責宗教事務的階層高於管理政務的階層
這在原始部落時期是很正常的現象
部落中的祭司地位比族長高
族長命令跟祭祀命令互有牴觸時基本上都是以祭司命令為主

多神教神權統治的缺點出現在大型國家上
部落時期或是小國
因為地域區隔不顯以至於信仰接近
因此宗教管理上不容易出現分歧減少了政權的介入的機會
但是在大型國家上因為地域阻隔導致各地信仰差異大
教權的不一致性則會使各地宗教拉攏地區政府支持
此時的政權就有充分的利用空間擴大權力壓制教權
另外就算是一神信仰也會有所謂的教派之爭
政治管理者若利用的好一樣也能將神權壓在政權之下
例如基督信仰成為羅馬帝國的國教後
當時一樣是皇帝為主而不是基督信仰的牧首為主
因為羅馬皇帝利用基督信仰的派系之爭
藉著召開基督普世大公會議充當各教派的仲裁者
皇帝認可的教義教條才有機會通過成為基督信仰的共通規範
羅馬皇帝因此把教權收攏在自己手下

而後歐洲與中東成為神權統治的原因又有不同
基督信仰的神權統治是建立在西歐進入長期的分封封建
皇帝是共主而不是集權者所以要利用宗教抬高身分
造成天主教藉此利用神權凌駕王權
因為同時期的東正教仍被王權管轄
主因就是東羅馬帝國(或稱拜占庭帝國)並未陷入分裂
皇帝的權力比起西歐諸國更集中
伊斯蘭在興起時則是直接將宗教與政治做非常深度的綑綁
將政治綁在宗教之名下建立制度
以至於大多數的伊斯蘭國家都成了神權統治國家

東方在春秋戰國時因長時間戰亂
導致各國國主必需集權跳過貴族和宗教體系才容易動員國家之力爭霸
此時各國制度以及新興的思想流派(九流十家)都不約而同地削減了宗教影響
因此到秦漢進入中央集權時代後宗教的影響力就更加低落難以凌駕政權
主流宗教的轉變反成為帝王進行政治鬥爭的工具



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